Ženy v Bibli: Lotova žena

„V Novém zákoně, ve druhé části Bible, najdeme třeba Pilátovu ženu – její jméno se také nedozvíme. Je to vlastně docela obvyklé a pravděpodobně to odráží patriarchální poměry tehdejších společností.“

Lotova žena tedy doprovází svého manžela, který vyrazil na cestu spolu s praotcem Izraele Abrahamem a jeho ženou Sárou. Daří se jim tak dobře, že se rozdělí, protože mají příliš velká stáda dobytka, která už nelze pást na jednom místě. Lot si vybírá úrodné údolí, kde jsou dvě města, Sodoma a Gomora. O jeho ženě se začne mluvit až v souvislosti se zničením obou měst.

Lotova žena se v Bibli objevuje v První knize Mojžíšově, v takzvané Genesis, a sice v 19. kapitole. Čteme tam: „Lotova žena šla vzadu, ohlédla se a proměnila se v solný sloup.“

Útěk Lotovy rodiny ze Sodomy (Václav Hollar, rytina, kolem r. 1650)|foto: University of Toronto

Co tomu předcházelo? Bůh se rozhodl, že hříchy lidí ze Sodomy a Gomory jsou příliš do nebe volající a že obě města vyhladí. Z Bible víme, že provinění sodomských a gomorských mimo jiné spočívalo v tom, že nechránili poutníky a příchozí, dnes bychom asi řekli imigranty, ale naopak se na nich dopouštěli násilí. Lot a jeho rodina byla zachráněna, protože Lot byl shledán jako spravedlivý.

Jenže Lotova žena se po cestě z města ohlédne a promění se v solný sloup. Co to znamená? Při hledání vysvětlení nám může pomoci další zmínka o Lotově ženě, kterou najdeme ve druhé části Bible, v Novém zákoně, říká teoložka Olga Navrátilová:

„V Lukášově evangeliu zazní ‚Pamatujte na Lotovu ženu‘, a to v souvislosti s líčením posledních dní.“ Jde o obraz posledního soudu. Zároveň nabízí jeden z možných výkladů příběhu o Lotově ženě: „Jde o to nebýt vázaný tím starým, ale otevřít se tomu novému, co přichází,“ vysvětluje Navrátilová.

Příběh Lotovy ženy můžeme tedy číst jako pobídku k tomu, neulpívat na minulosti a soustředit se na budoucnost. Další z možných výkladů poukazuje na to, že se Lotova žena ohlédla proto, že chtěla vidět, jaký trest stihl nehodné obyvatele Sodomy. Je tedy varováním, že kochat se cizím neštěstím, i když jde o Boží trest, lidem nepřísluší. Soudit může jenom Bůh, říká Bible tímto příběhem.